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李自成每一次和他谈话时，几乎都没有什么微言大义的语句，也不会动不动把道德挂在嘴边，但是朱慈娘却意外的能听懂对方说的那些新名词，因为这些新名词正好同他过去从太监口中听到的事迹对照起来。
在朱慈娘看来，不读书的李自成说的东西，远比那些学富五车的大儒们讲的大道理要更加实用一些，至少他就没办法用大儒们说的道德标准去评价人，因为大儒之间的道德标准就不一致。采用这些人的标准，就得把另一些人打成奸邪，反过来也一样。
而李自成给出的事例和标准总是能够相互对照的，只要掌握了这一标准，在其他事情上也可以作为尺度衡量，而不是搞自由心证这一套。
就在朱慈娘听着有些走神的时候，李自成终于为自己的长篇大论做了一个总结道:“...所以，你现在不去南京是正确的，因为那座城市不可能是你的。
当然，现在不去南京，并不等于以后也不去，所以至少你要做好一些准备。首先，虽然你是烈皇的皇位继承人，但是在弘光登基之后，你的继承人身份就有些尴尬了，哪怕弘光宣布退位，那些支持他登基的人也不甘心退让的。
所以你需要用时间和更加合法的身份去登上皇位。就目前来看，让各省推举一批代表，然后来扬州商讨你的登基时间及新大明的政治体制的改革，既可以让你同那些地方上的实力人士见面，也能够让他们表现出自己的政治倾向，从而为你服务。
其次你留在扬州也可以学习下如何建设一座城市，我已经决定在扬州西面建立新城区，一座没有围墙的城市。这座新城区完成之后，不仅将缓和扬州城内拥挤的住宅状况，还能让那些军官的家属在扬州定居下来。你来主持这座新城的建设….”
第229章新政44
朱慈熄不假思索的接受了李自成的建议，但他还是问了一个问题:“那我父皇母后的安葬?”
李自成只是思考了数息就说道:“可以让福藩负责山陵定位修建之事，让陈名夏、马士英、史可法为其副手，正好借此看一看南京上下的动向。他们这么爱谈礼仪，这事正适合他们去做..."
朱慈娘点头接受，他觉得这个建议倒是很符合自己的心意，他也很想知道南京的君臣为父皇寻找墓穴一事到底愿不愿意尽心。
谈到这里，李自成也算是了却了一件事，于是便让人把庭院内的文化殿学士们都叫了上来。看着众人对自己和朱慈娘行礼完毕，李自成便宣布道:“朕刚刚和慈娘交谈过，知道南下以来文华殿整理永乐大典及宫内藏书也出了不少成果。
书籍是知识的载体，知识是圣人教化天下的智慧传承，所以朕以为知识不能收藏于一家一室之内，成为某些人私下把玩的珍藏。因此朕决定在扬州、淮安、西安、苏州、南京、杭州、广州、南昌、襄阳等地各设立一座大图书馆，刊印各类图书向天下人开放借阅，以教化人民。
此外，朕还要在扬州、南京、苏州、杭州、西安五地各修建一所大学，把前人留下的智慧经验传授下去。扬州这边的大图书馆、大学将会和扬州新城建设结合在一起，朕预备让慈娘主持这事，各位为其辅佐，不知各位可有什么异议吗?”
站在平山堂内的二十余名文华殿成员一时都哗然了起来。有人觉得兴建学校和大图书馆是好事;但也有人觉得现在天下未定，不是谈教化百姓的时候;还有人则觉得好不容易才跑到扬州，接下来当然是尽快去南京正名继承帝位才是第一要紧之事，这个时候太子怎么能留下来建设学校和图书馆呢?
凌首先提出了质疑:“当下又要抵挡北兵，又要修缮运河及黄河，又要修建大学及图书馆和扬州新城，这样大兴土木，钱从何来?”
方拱乾、宋播也同样向李自成和太子指出了，当前的局势下似乎不怎么适合大兴建筑，毕竟江南三年前也经历过一次大荒，现在也不过是刚刚才恢复过来而已。
而且，现在各地因为战乱，百姓流离失所者众多，此时应当开垦荒地恢复生产，而不是兴师动众的去深山砍伐大木。
其他人也开始渐渐倾向于与民休息的提议，朱慈娘有些不知所措的看向李自成，他这下也不确定现在修建扬州新城是不是好事了。
李自成却起身看着平山堂内的众人说道:“正因为现在因为战乱导致人民流离失所，所以才需要大兴土木。首先，修建大图书馆和大学也好，修建新城、港口、道路、修缮水利也好，都不是为了个人的享乐而大兴土木的。
假如我们大兴土木只是为了个人的享乐，那么现在当然不是时候，但如果是为了让公众获得利益的建设，那么现在则正当时候。
你们都说要与民休息，如何与民休息?难道放任流民不管，让他们自行去开荒就是与民休息了吗?朕觉得这就是一个笑话。这些流民南下时虽然带了一点家当，但是这些家当根本不